藝術(shù)即生活

來源：經(jīng)濟(jì)日報

藝術(shù)與現(xiàn)實是什么關(guān)系？與時代又是什么關(guān)系？

如果你問俄羅斯藝術(shù)家類似的問題，他們多半會從“巡回展覽畫派”的歷史講起。

巡回展覽畫派其實是個俗稱，它正式的名字叫作“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會”，是活躍于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初的一個全俄羅斯美術(shù)家的聯(lián)合組織。它以莫斯科和圣彼得堡畫家群體為基礎(chǔ)，代表了俄羅斯現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)的高峰。


(資料圖)

早在19世紀(jì)30年代至40年代，以別林斯基、赫爾岑等為代表的文藝?yán)碚摷?，就提出了文藝的“民族性”和“以現(xiàn)實生活為創(chuàng)作素材”等口號，為俄羅斯文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。在這一思想的引領(lǐng)下，俄羅斯藝術(shù)開始分化，一部分藝術(shù)家不再追求古典主義，轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義，力爭真實表現(xiàn)社會生活、再現(xiàn)社會風(fēng)貌、揭示社會矛盾的作品開始多了起來。例如，維涅齊昂諾夫作為俄羅斯風(fēng)俗畫藝術(shù)的先驅(qū)者開辟了繪畫新世界，割麥人、牧童、農(nóng)婦等勞動人民取代宗教人物及貴族，成為藝術(shù)作品的主角。作品中展現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活寧靜平和、質(zhì)樸自然，如田園詩一般唯美靜謐。

應(yīng)該說，藝術(shù)風(fēng)格的分化僅僅是表象，其背后體現(xiàn)出的是價值觀的轉(zhuǎn)變。

19世紀(jì)中葉，一系列改變歷史走向的重大事件接連發(fā)生。社會的大變革帶來了思想的大活躍。就像文學(xué)家屠格涅夫的代表作《父與子》中描繪的那樣，俄羅斯思想界開始經(jīng)歷代際交替，理想主義的貴族知識分子日漸式微，平民知識分子登上歷史舞臺，別林斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫、披薩列夫、薩爾蒂科夫·謝德林等都是那個時代杰出的啟蒙教育家和民主主義者。他們主張廢除農(nóng)奴制，號召民眾與舊世界決裂，呼吁暴力推翻沙皇政權(quán)，希望村社解體、社會進(jìn)步、民族文化發(fā)展。

車爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系》中提出了現(xiàn)實主義美學(xué)觀念。他堅決反對藝術(shù)領(lǐng)域的“腐朽準(zhǔn)則”，提出“美即生活”，認(rèn)為真正的美一定要關(guān)乎現(xiàn)實、反映現(xiàn)實。進(jìn)一步講，“藝術(shù)是生活的教科書”，再現(xiàn)生活是藝術(shù)的“性格”，也是它的本質(zhì)。

青年詩人與評論家米哈伊洛夫則進(jìn)一步提出，要讓藝術(shù)家認(rèn)識到自身肩負(fù)的對國家與時代的責(zé)任，不能當(dāng)一個無國無家的“世界主義幻想者”。藝術(shù)表現(xiàn)的對象是人，不是人身上所穿的長袍；激勵人的是現(xiàn)實生活，而不是童話世界。

杰出的革命家赫爾岑和奧加遼夫在1857年合編的《北極星》雜志和《鐘聲》報紙上也為藝術(shù)與生活的密切關(guān)系發(fā)聲。奧加遼夫向青年發(fā)出號召：“要大膽地把社會苦難和現(xiàn)實生活中的一切現(xiàn)象帶到藝術(shù)中去……難道你看不到，在吝嗇的小店主身后，還有普通人民的偉大形象？他們大聲嚷著：我該出場了！”

人民性、民族性的文藝創(chuàng)作原則，給當(dāng)時的俄國批判現(xiàn)實主義文藝運(yùn)動提供了有力的理論支持，對藝術(shù)創(chuàng)作和收藏均產(chǎn)生了重大影響。正是在這樣的歷史背景下，巡回展覽畫派的“種子”萌芽了。

此前，俄國官方認(rèn)定的藝術(shù)殿堂是以傳承并維護(hù)古典主義和文藝復(fù)興時期藝術(shù)為宗旨的皇家美術(shù)學(xué)院。1859年，針對藝術(shù)形勢的新變化，皇家美術(shù)學(xué)院執(zhí)行了新章程，開始接受走讀的旁聽生，許多平民出身的青年也有了通過考試進(jìn)入學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會。這些來自社會中下階層的青年學(xué)生與貴族學(xué)生的審美取向有很大不同，時人評價其更“純俄國”，更關(guān)心普羅大眾，更同情弱者，他們充滿人本主義的平民化關(guān)懷，因而也深受人民群眾的喜愛。

1863年11月9日，13位油畫系和1位雕塑系學(xué)生在競爭皇家美術(shù)學(xué)院大金質(zhì)獎?wù)碌谋荣惽跋蛐７秸堅福Ｍ麑W(xué)院同意參賽者自選主題進(jìn)行創(chuàng)作，而不必拘泥于指定題目《奧丁神在瓦爾哈拉飲宴》。這個要求被競賽委員會拒絕，14名青年學(xué)生憤而退學(xué)。后來，他們成立了俄羅斯第一個獨(dú)立藝術(shù)家組織“圣彼得堡藝術(shù)家合作社”，并大膽提出改變俄國藝術(shù)現(xiàn)狀、建立民族學(xué)派的主張。

1870年，受圣彼得堡藝術(shù)家合作社的啟示，米沙耶多夫、尼古拉·蓋依和佩羅夫等莫斯科畫家倡議成立全俄巡回藝術(shù)展覽協(xié)會。這個倡議得到圣彼得堡藝術(shù)家合作社的積極響應(yīng)。同年11月2日，協(xié)會章程得到俄國內(nèi)務(wù)部的批準(zhǔn)，巡回藝術(shù)展覽協(xié)會自此創(chuàng)立。

1871年10月29日，巡回藝術(shù)展覽協(xié)會首次畫展在皇家美術(shù)學(xué)院大樓開幕。此次展覽有15名畫家及1名雕塑家參加，共展出47件作品，其中有24件是風(fēng)景畫。俄國民眾第一次在公開的展覽會上看到描繪自己生活以及俄羅斯歷史和風(fēng)土人情的作品。

此次展覽上被公認(rèn)為亮點(diǎn)的作品是薩夫拉索夫的《白嘴鳥飛來了》：晦暗的天空、枯瘦的枝丫、融化的積雪，還有一群雀躍啾鳴的白嘴鳥。盡管四處都是一片破敗景象，但這群雪白的小生靈已經(jīng)活潑潑、俏生生地“支棱”了起來，如此，春天還會遠(yuǎn)嗎？此外，普里亞尼什尼科夫的《空虛》、佩羅夫的《獵人的休息》、克拉姆斯柯依的《女水妖》、希施金的《松樹林》和安托科爾斯基的《伊凡雷帝》等作品都獲得了不俗的評價。

第一次巡回藝術(shù)展覽獲得了巨大成功。自此，巡回藝術(shù)展覽形成了慣例，先在圣彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院舉辦，隨后到莫斯科以及其他城市巡展。它打破了學(xué)院藝術(shù)對藝術(shù)本身的壟斷，讓“藝術(shù)對人民來說不再是秘密”。這也成為19世紀(jì)下半葉俄羅斯文化生活中的一個重大事件。

正是這種發(fā)自心底的民族情感，讓一大批巡回展覽畫派畫家在19世紀(jì)后半葉俄羅斯文藝的黃金時期，主動選擇俄羅斯的歷史與現(xiàn)實、人民與英雄、苦難和偉大、森林與荒原作為其創(chuàng)作素材。正如克拉姆斯柯依在《俄羅斯藝術(shù)之命運(yùn)》一文中所言：“我認(rèn)為藝術(shù)不可能是別樣的，它只能是民族的?！?/p>

巡回展覽畫派無疑是誕生于俄羅斯大地上的人民的藝術(shù)。在他們的筆下,藝術(shù)作品不再局限于貴族文化，不再賣弄晦澀難懂的歷史典故，而是向所有人展現(xiàn)出了友好親近的姿態(tài)。在那個時代，俄羅斯的每個地區(qū)、每個社會階層的人都進(jìn)入了藝術(shù)家的視野，藝術(shù)與人民緊密地聯(lián)合在一起，藝術(shù)家們真正關(guān)心人民的聲音、關(guān)切人民的生存，受眾們也能清晰感受到藝術(shù)家對現(xiàn)實的關(guān)注。

巡回展覽畫派鮮明的現(xiàn)實主義精神和獨(dú)特的民族風(fēng)格使其散發(fā)出持久的魅力，直到今天依舊光彩奪目。這說明，好的藝術(shù)永遠(yuǎn)都不會過時。這些扎根于人民的作品所傳達(dá)出的精神是永恒的、崇高的。

藝術(shù)家要走進(jìn)現(xiàn)實生活，走進(jìn)人民群眾，要在生活中尋找藝術(shù)的源泉；藝術(shù)作品要能夠把握住時代前進(jìn)潮流中人民對文化的訴求，要與時代發(fā)展的步伐相吻合—這是藝術(shù)的本質(zhì)，也是顛撲不破的真理。 （本文來源：經(jīng)濟(jì)日報 作者：白連艷）

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